《论语》新说之驾培（一）

按语：“古为今用、洋为中用”，这是毛泽东同志在研究古典文学中提出的原则。驾培一词，仅是在汽车产生之后的衍生名词。孔老夫子不会想到今天有汽车，还有驾培行业。今天临沂刘玉东教练能将《论语》与驾培联系起来，着实让大家耳目一新。或许有一些启发。也欢迎更多的朋友畅所欲言，所思、所感、所想都可以，分享给大家。

《论语》新说（一）

刘玉东

话说三百六十行，行行出状元，这句话大家都知道。但是历史上提出要把驾驶作为职业的第一人是谁？想必大家可能就不了解了。那我就从《论语》这本书中给大家找答案。在《论语子罕第九》这篇里面有一段说道，达巷党人曰：大哉孔子博学而无所成名。子闻之谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！意思是，在达巷这个地方有人说，伟大的孔子，有这样渊博的学问，他什么都懂，而不是仅仅某一样的专家。孔子听到人家这样的评论，就很风趣的对他的弟子说，这叫我干那一行好呢？我去当骑马驾车的专家好？还是当军事射箭的专家好？我还是去驾驶吧！由此证明，我们的孔老夫子，大成至圣先师这样一个伟大的人物，愿意把驾驶作为一项职业，不愧为千古第一人!但是我们要问虽然您老人家是圣人，想把驾驶作为职业，但您懂车吗？还真让问着了，人家不光懂车，还了解车的构造。《论语为政第二》子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

说来也巧，还真遇上了这么一个女学员，我们看看孔教练如何处理。《论语雍也第六》子见南子，子路不悦。夫子矢之曰，予所否者，天厌之！天厌之！这段很妙，南子是一个大美女，曾经找人告诉孔子，想见见孔子，但南子在社会上名誉不太好，孔子也瞧不起她，但是也要遵循自己的教育理念，“有教无类”也得教她。这一下学员当中脾气最大的子路不高兴了，在态度上给孔子很难堪，逼的孔子赌了咒，你不要怀疑我啊！我假如做了对不起人的事，叫雷打死!叫雷打死！“予所否者”孔子就告诉子路，你们看法不对的。凡事问心无愧，旁人怎么说不要管他，身正不怕影子斜。这就是对待女性学员的态度，值得大家去学习。

现在驾培实行新规先学车，后缴费，孔子学车价格是多少呢？《论语述而第七》子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！从汉朝开始，对”束修“的解释就是学费，孔子说，凡是在这里缴了学费费，我没有不教的。现在再说这个“束修”这个词,古代不说学费说束修，但束修又是什么呢？束就是用绳子捆拢来为一束，修同脩，就是腊肉。不贵一捆子腊肉就行，价格公道。

孔教练教车教的这么好，我们这些个教练就想请教孔子的教学方法，孔子是这么教学员的。《论语述而第七》子曰：不愤不启，不诽不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这就是说教育方法的原则。所谓“愤”就是激愤的心情。对于不明的事，非明不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学员说你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。第二就是引起他的怀疑“悱”就是内心有怀疑、不同意。老师不一定完全是对的，不是靠服从接受便行，如果呆板的接受，学生会越来越差。多怀疑就自然会去研究，“发”就是研究。举一隅不以三隅反，则不复也。